Всем, кто слышал о Золотом кольце из восьми древнейших российских городов, должно быть, хоть немного известно о достопримечательностях каждого из них.
Один из них – Ростов Великий – история древней Руси, история иконописного дела, Ростовская Финифть – союз стекла, огня, металла и палитры красок.
В январе, благодаря выставке “Иконы – драгоценности России. Традиции и современность”, жители Люксембурга получили прекрасную возможность увидеть и услышать историю ростовской живописной эмали у себя, в Великом герцогстве.
Директор ООО “Русское художественное наследие”, Гнездилова Марианна, представила российскую выставку 16-го января гостям благотворительного Русского бала, а 18-го января,презентация прошла в российском центре науки и культуры (РЦНК), в Люксембурге, во время которой, один из лучших экспертов по русской иконе, сотрудник Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, Жанна Белик прочитала лекцию «Как читать икону».
Ранее выставка уже была представлена в Москве в залах государственной Думы РФ, Кремлевского Дворца Съездов и в Храме Христа Спасителя, в апреле прошлого года под патронажем председателя Госдумы С.Е. Нарышкина часть выставки была с большим успехом показана в Монако в рамках года культуры России. А после Люксембурга, организаторы выставки будут знакомить с Ростовской финифтью жителей Брюсселя, Антверпена, Льежа и Парижа.
Само слово – Эмаль -от франкского smeltan – плавить, на древнерусском – финифть.
Надо сказать, что, техника живописной эмали пришла в Россию в середине XVIII века из Франции – к этому моменту лиможские эмальеры успешно работали в ней уже пару столетий.
С них и взяли пример: в Ростове Великом была организована мастерская при архиерейском доме, где, подражая лиможским ренессансным портретам, начали писать образки, украшать церковную утварь и облачения священнослужителей.
Даже, когда Ростов перестал быть столицей огромной Ростовской митрополии, он сохранил статус столицы духовной, благодаря древним ростовским святыням, поэтому, по-прежнему, привлекал многочисленных паломников со всей России.
Именно для паломников здесь и изготавливались в больших количествах эмалевые образки святых.
Производство было настолько хорошо развито, что промысел не умер и после Октябрьской революции 1917-го года, а только изменил тематику. Ростовская финифть советского периода выпускала эмалевые портреты, женские украшения, шкатулки.
Последние 20 лет ростовские эмальеры возрождают эмалевую эконопись и вернулись к религиозной тематике.
Художественное объединение “Ростовская эмаль” – наследники и продолжатели старых традиций, как в художественном отношении, так и в использовании старых техник и технологий.
Марина Ущекова
